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岛子:从宗教解析三星堆文化

2011年05月16日15:14腾讯大闽网我要评论(0)
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岛子:从宗教解析三星堆文化

谢谢组委会,谢谢钟鸣先生,邀请我有幸参加三星堆玉石文化研讨会,昨天我才赶过来,有幸今天上午还听到专家发言,抱歉就是我没有及时做一个PPT,到第12周也就是上一周才把课程结束,昨天还被邀请去四川委员会本届研究生的一个答辩,正好有一个研究生的就是商周及中原与古蜀地区的一些艺术中的形象比较,这个论文的写作的我对它也是有一些的指导,然后我的研究对这样一个三星堆的研究其实是很广的,我在川美做系主任任教四年,那个时候开始关注是从三星堆的美术学的一些方法和视觉,到了近几年,由于我的朋友钟鸣先生,我们80年代是室友,90年代才转向到三星堆里面,也是将近20年,我是转向了美术史、艺术史研究,我从他收到很多启发,有时候它还转让一些产品,也是为我提供一些研究,当然是有限的,通过这次来看这个展览,就是看大量的玉器、石器,是深受震撼的。

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这样发言,我也感觉到我们从单一学科,单一的视角或者说是传说的历史观去研究,显然是有问题的。我们平时对一些宗教美术的研究结合这个三星堆这个文化做一个新的:艺术首先它是文化现象,那么宗教进去一个这么深刻的共通性,及宗教和艺术都是精神上的一些根本,那么客观上的意义它就是精神世界的一些投影,在宗教看,我们三星堆有艺术界神秘的宗教含义,我认为最终要解读三星堆的这个艺术,还是要从宗教学入手,这样我们在看一件器物的时候看一件,三星堆的玉器也好、青铜器也好,就会有一层读解。甚至我觉得这个文字,这些玉书啊,非常有意义,在我看来一个宗教的成熟,它必须要有教育,有建立,比如说我们看犹太教,它这个上来就是实践,那么基督教属于新教,我觉得三星堆的这一种造型,特别是神人造型,比如说我们看这标志性的,典型性的神人像,那么这个造型我认为它不是短时间内就形成的,我们从比较宗教学来看,所以在犹太教里面,我们看到它没有艺术,但是在基督教里面,开始在公元一世纪,门徒保罗、约翰、包括彼得,它们地中海向西传,在传教的过程中,它们借助基督的头像,那么这个过程我想说,在公元一世纪的时候,这个时候它是处于地下状态,这个地下状态就是由于罗马帝国非常强大,或许它们也有种很象征的语言,比如说十字架,也出现了鱼,鱼是属灵的,这种鱼符号和关联符号,包括葡萄、格子,它形成一些象征符号,这些符号出现在地下密教里面,比如说经过文艺复兴之后,那么到一复兴成熟之后,15、16这样一个时期开始,出现了一个基督神像,这样也包括一个宗教,就是君士坦丁往东发展的俄罗斯,目前看到它们是通过一千五百年的历史,才形成了那样一种圣像,从这个比较就是说我们可以看出,三星堆的这种神人像,在我看来这个至少一千年历史才能形成,第一它是要形成一种界面似,所有宗教它都会有一种界面,否则它不成为宗教,所以我认为这些玉书里面,就可能包括了这样一些,它这个就可能需要解释天地奇缘、生命奇缘,这些宗教最终是要超越人的这种有限性,与这个神灵够上关系,所以神学就是研究人跟神的关系,我们看这些比如说我们看这个眼脸很大哦,这就导致了它的眼睛就是一种比以往任何神像,任何宗教的,都要大这种眼睛。这种眼脸看着很开阔,再接着看它就是纵目,除了这样平面,这是视觉,这个视觉是为了什么?在我看来就是这个视觉就是传达出这个神意,同时也是为了吸收神意,信息,这是视觉,那么听觉在这里就是更容易去解读,它的耳朵就是很大的,有的耳朵像翅膀一样的,有时候别人就是说这是顺风耳啊,千里眼啊。

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[责任编辑:wysdelee]
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